A filosofia não serve para nada e a nada serve

Por: Bruno Nepomuceno

Todo primeiro contato com a filosofia se transforma num desafio! Seja você aluno, professor, leitor curioso ou alguém que topou com ela em algum caminho de pesquisa, há de concordar comigo. Ela não facilita mesmo... Primeiro, porque é muito raro se ouvir falar bem da filosofia e de quem filosofa. Quem aqui não escutou (ou até mesmo já falou) que todo filósofo é um doido? Pessoas que me conhecem antes de saberem de minha profissão, por exemplo, quando ouvem que sou professor de Filosofia não raramente dizem: “Nossa! Não parece!” Por trás dessa frase, as pessoas escondem o preconceito de acharem que, para ser filósofo, eu precisaria de uma espécie de comportamento e vestimenta que fosse, no mínimo, alternativos. Algo que me diferenciasse da massa ou que me outorgasse o posto de diferente (ou estranho!) da maioria. O que no fundo grande parte das pessoas espera de um estudante/professor/pesquisador de filosofia, em palavras diretas, é uma barba desfeita, uma roupa desleixada, um olhar perdido, uma fala pausada... É o clichê do filósofo que se perpetua com as gerações. Rio disso! Na verdade, acostumado com o estigma de alguém que se preocupa com algo dispensável, não levo à sério a surpresa da pessoa que conclui: “Você não é como os professores que conheci até hoje!” Rio novamente. Sempre tem alguém pra lembrar de um professor de filosofia que não se comportava no padrão esperado para um educador, que parecia não preparar as aulas e que ficava “lá na frente falando coisas que ninguém entendia”. Nós sempre fomos julgados por sermos os pontos fora da curva, lugar onde também habitam outros profissionais da educação como os professores de artes, e alguns de história e sociologia. Talvez seja o fardo que carregamos por sermos da área de humanas. Não dá pra se esperar muito das pessoas, quando, por exemplo, o próprio curriculum escolar reserva-nos um espaço reduzido na carga horária total. Mas, ok! Vamos lá.

Um segundo ponto que podemos citar para justificar a dificuldade das pessoas com o filosofar está na maneira com que ela lhes foi apresentada. Essa disciplina, talvez mais que qualquer outra, cria barreira nas pessoas por trazer ao redor dela a carga de ser um campo muito difícil do conhecimento. Na verdade, quem ouve e repete essa fala chega a essa conclusão porque não ultrapassou os limites dos inúmeros livros e argumentos carregados de palavras específicas demais e claras de menos. Culpa dos filósofos que não utilizaram a linguagem de banca de revista para se fazerem entender... Mentira! A culpa mesmo é de quem não nos facilitou esse contato e de nossa preguiça de correr atrás do que falta para preencher nossas lacunas. A filosofia é, por necessidade, rigorosa. Não dá pra ser pouco específico nas palavras sob a pena de incorrer na imprecisão e na superficialidade. E se é pra filosofar, que possamos ir até às raízes das questões. Não dá pra passar ao largo. Então, os textos filosóficos não são difíceis por puro capricho, na verdade eles o são porque tratam de questões profundas de maneira profunda. E como exigir de nós, meros mortais (que não temos paciência nem para textos grandes no facebook!) que leiamos páginas e mais páginas filosóficas sobre questões que não consideramos urgentes.

Julga-se a filosofia como algo dispensável também pelo fato de ela parecer inútil, ultrapassada e irrelevante. Desde a Grécia, muitos filósofos foram julgadas por se preocupar com coisas que não estavam diretamente ligadas ao cotidiano das pessoas, com algo que não servia para nada e que se voltavam para o sentido prático da vida. Sócrates, por exemplo, chegou a ser retratado numa comédia de Aristófanes como alguém que vivia nas nuvens, justamente por seu discurso parecer tão deslocado da vida das pessoas que merecia ser transformado num motivo de escárnio. Está vendo como não é antigo o pensamento de que o filósofo é uma pessoa que vive no “mundo da lua”? O erro, porém, que cometemos quando classificamos assim os filósofos e a filosofia está no fato de ignorarmos que este campo do saber está mais presente em nossa vida do que imaginamos. Historicamente falando, a filosofia é mãe e base de diversas ciências, não só humanas, mas como também da natureza. A biologia, a zoologia, a sociologia e a psicologia são algumas exemplos. Também podemos dizer que grandes momentos da história tiveram por base discussões filosóficas, podemos citar o renascimento e o iluminismo como os casos mais famosos. Além disso, muitos dos valores e conceitos sobre os quais nossa sociedade está ancorada vieram da filosofia. Felicidade, liberdade, verdade, ideal, transcendência são alguns dos temas que atravessam a linha histórica da filosofia e influenciam diretamente em nossas vidas. Nós não reconhecemos muito facilmente a ação filosófica na humanidade, pois ela trabalha nos bastidores, na base dos conceitos, na investigação dos fundamentos e no questionamento de alguns ídolos erigidos pela cultura. Porém, sua ação nunca é imediata e barulhenta, o que nos leva à precipitada conclusão de ela pode ser uma ciência morta ou falida. O problema é que a contemporaneidade tem se tornado cada vez mais imediatista e utilitarista, o que realmente faz parecer que qualquer esforço demorado de pensamento é dispensável. Quando falo em sala de aula, por exemplo, com um aluno sobre a necessidade de o homem construir um ideal que o salve de sua frágil condição material, precisando com isso, voltar a Platão para justificar essa necessidade, ele logo cria resistência pois não acredita que aquele estudo esteja relacionado com sua vida e mais: acha que saber aquilo não lhe trará nenhum resultado imediato a seus problemas e muito menos servirá para nada.

Estamos presos à armadilha cotidiana da superficialidade e da imediatez, duas características opostas à filosofia que sempre procura a profundidade e a análise, o que realmente nos leva a creditar a ela o título de algo dispensável. Além disso, precisamos admitir que a filosofia é um conhecimento que tem valor em si mesma. Ou seja, ela procura fazer da sua própria investigação racional da realidade a paga pelo seu ofício. Em outras palavras, o objetivo do filosofar é intrínseco e não extrínseco. Não há uma intenção de nos servirmos da filosofia como instrumento para qualquer outro objetivo fora dela. Se assim a considerássemos, ela estaria equiparada a qualquer outro instrumento científico prático que só existe para produzir algo fora dele mesmo. A filosofia, pelo contrário tem seu sentido na expansão da própria consciência humana, que não necessariamente precisa gerar frutos fora dela. O fato de ela realizar a tarefa que lhe compete, ou seja, o livre pensar, já se configura como o valor da filosofia. É claro que não se exclui o fato de que ela gera valor prático, mas isso independe da sua autonomia de ser, antes de servir.

Dessa forma, podemos concluir que a filosofia é inútil, ou seja, não serve (como instrumento prático) para nada. Ela é, como dizia Aristóteles, um saber desinteressado que nasce da admiração e nos impele ao desconhecido, ela não é serva da técnica e por isso se firmará como um saber abstrato e abnegado, mesmo que passível de aplicabilidade e utilidade.

A filosofia além de não servir pra nada (no sentido utilitarista da palavra), também a nada serve, ou seja, não é serva de ninguém. Não se dobra às necessidades nem de Estados, Igrejas, pleitos políticos.... Na verdade, se há algo para que serve a filosofia é para nosso entristecimento. Vejamos o que diz o filósofo contemporâneo Deleuze: “quando alguém pergunta para que serve a filosofia, a resposta deve ser agressiva, visto que a pergunta pretende-se irônica e mordaz. A filosofia não serve nem ao Estado, nem à Igreja, que têm outras preocupações. Não serve a nenhum poder estabelecido. A filosofia serve para entristecer. Uma filosofia que não entristece a ninguém e não contraria ninguém, não é uma filosofia. A filosofia serve para prejudicar a tolice, faz da tolice algo de vergonhoso. Não tem outra serventia a não ser a seguinte: denunciar a baixeza do pensamento sob todas as suas formas." (Deleuze, Gilles. Nietzsche e a filosofia, Ed. Rio, Rio de Janeiro, 1976.) A filosofia, portanto, alcançará seu objetivo intrínseco quando nos lançar no reconhecimento de nossa ignorância. Assim, como fez a Sócrates. Quando soubermos que nada sabemos, começaremos a entender a lógica por trás do pensamento.

Dia desses, uma aluna me falou ao fim do horário letivo: “Poxa, professor, suas aulas me deixam incomodada. Saio da sala mais confusa do que quando entro”. Eu não disse, mas pensei, que Deleuze tinha razão. Ela não sabia, mas a filosofia a estava entristecendo, para que com isso começasse uma revolução de pensamento dentro dela. Assim, enquanto a consolava dizendo que toda confusão é boa, pois prepara o terreno para mudanças, pensava que a filosofia estava lhe sendo útil, sem com isso ter utilidade alguma.

           E você? O que acha sobre o tema? Como conheceu a filosofia? Acha que ela também é inútil? Em que sentido? Exponha seu pensamento aqui nos comentários pra gente conversar.